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《最春秋：史上最潮的春秋故事》 作家：大梁如姬
第1章中国第一毒舌预言帝——姜太公和周公姬旦
时下网罗粗略行一个词汇——毒舌，所谓毒舌即是话语尖锐、泼辣，言简意该，一语中的，也不错俗称为泼辣。预言帝更是有来头，其实预言这种活计中国历史上早有纪录，只不外那时莫得现时这种流行元素的词汇，“预言帝”着实红火起来是在2010年的天下杯之际，章鱼保罗对各国球赛的预言，果真一说一个准，名声大噪，被东说念主奉为预言帝。
本文所说的中国第一毒舌预言帝，是周武王挞伐商纣王的两大元勋姜太公和周公姬旦。这两大元勋的著名度无须细说，姜太公早就在明朝时间的《封神演义》一书中被传得妙趣横生，果真无一遗筴；而周公姬旦，相传他亲身著写了《周礼》（据学者推测应当是战国儒生整理而成），《周礼》的内容极其丰富，包括上至天文地舆，下至蛇虫鼠蚁，大至国度政法、礼乐兵刑，小至农商医卜、膳食服饰，民间工艺等内容。不错说，少了他们俩，中中漂后就像被砍掉了头，中国的历史也要缩水一泰半，周王朝更不可能有800年漂后的历史。
在周武王挞伐商王朝配置了大周后，分封了家眷昆仲亲眷以及一些有功劳的东说念主们行为诸侯，为周王朝督察河山，于是渐渐造成了重振旗饱读的许多国度，别传那时的封国有200多家。扫数这个词中国被分红这样多国度，不言而喻，有些小国度可能即是现时一个村子那么大辛劳，国度跟国度之间打架，推测也即是一些村斗相似的气象。
周公姬旦和姜太公望的封地分别为鲁国和都国。在分封两个东说念主的是时候，周武王可谓是煞操神思。周公和姜太公都是周朝的枢纽元勋，假如他们以后发展刚劲，都、鲁相隔很近，不错相互牵制、制衡。另一方面，都、鲁相近靠水，又有东夷，这是周朝东说念主民的一大胁迫，把两个刚劲的封国放在那，既不错为国度扞拒敌东说念主，又不怕他们我方发展独大。竟然，其后都鲁在扫数这个词春秋时间相互对干了几百年，名义上是姻亲，暗自里通常刻刻都在相互防患着、战争着。
话说追念，获得封地后，周公与姜太公神气都很复杂，既担忧身上的巨大累赘，又昂然政事抱负得以分解。两东说念主均是辅佐周王室的大元勋，频频要碰面探讨一下我方的目的，在一次元首会面时间，二东说念主针对怎样治理、发展国度，进行了一场十分着名的沟通。
由于太着名，原文纲要如下：
吕太公望封於都，周公旦封於鲁，二君者甚相善也。相谓曰：“何故治国”？太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”太公望曰：“鲁自此削矣。”周公旦曰：“鲁虽削，有都者亦必非吕氏也。”其後都日以大，至於霸，二十四世而田成子有都国；鲁日以削，至於觐存，三十四世而一火。
翻译下来是这样的意念念：
姜太公被封在都国，周公姬旦被封在鲁国，俩东说念主都倍感荣耀，且深有压力。有一天他们俩见了面，运转沟通应该奈何样治理好国度，与周王室一都将故国发展得愈加刚劲。
姜太公领先发表我方的不雅点，“我运筹帷幄我们都国以后的治国标的即是尊贤上功”。意念念即是说，都国将来治理国度的套路即是用东说念主以贤，多用东说念主才，尊崇有功劳的东说念主，这种尊崇，不看中国籍和学历，莫得老小的分歧，不管来的白猫如故黑猫，惟有有贤才，惟有能抓老鼠、为我所用，都不错来都国发展抱负，况且都不错获得相宜的职位。
周公姬旦对姜太公的治国标的不以为然，因为他有我方的目的，他打从运转就猜度了奈何管制鲁国。“呵呵，你的说法我不认同喔，我要用‘亲亲上恩’的时间来治理鲁国”，意念念即是说，鲁国将来的治国标的即是任用亲东说念主，饱读动他们好好发展故国，多施与一些恩德。至于外来的东说念主，非我族类其心必异呀，天然不可用。
姜太公听完周公的话以后稀奇惊诧，如果按照周公的说法作念，他似乎都能料想鲁国的将来了，“这样，鲁国只怕就要软弱了。”姜太公只说了一句，因为周公是灵巧东说念主，点一句就不错，何苦指指点点？
周公姬旦立时就听明白了，民众都是灵巧东说念主。他其实心里也知说念只任用亲东说念主会将许多东说念主才绝之门外，但他对姜太公的治国标的却也不认同，不仅不认同，他也看见了都国的将来。是以，他当即就复兴：“呵呵，鲁国这样的计谋标的可能会使国度软弱，但是，都国以后的国君可能就不是你们吕氏家眷了。”
到这里适度，谈话杀青。
两个东说念主的对话是不是颇有点闹脾性的滋味？是不是有点相互毒舌的滋味？你说我的国度将来要不行，我就说你的国度以后要被篡位。听起来，两东说念主像是有益杠上了。其实，周公姬旦和姜太公望不是在毒舌，其后的历史解说了，他们那段对话是在预言。两东说念主的不雅点都莫得错，如果只任用亲东说念主而不广招贤能之士，国度天然会软弱，如果只收受贤能的东说念主提拔故国，公族少许内容职权也莫得，等他们运转壮大以后，国度不被篡，果真不可能。
周公和太公俩东说念主也许都没挑升志到，他们的这段对话基本上给中国历史画了一个大圈，不错说，其后中国历史的发展也一直都在他们所沟通的这个怪圈里近似，用贤的被篡位，用亲的必定软弱。同期，这亦然历代帝王选用接纳东说念主、用东说念主的一浩劫题，那么问题来了，任东说念主唯贤如故顺之者昌？
三国时间，司马家篡了曹魏，曹家的昆仲们都莫得兵权，窝囊为力，于是，有了这个前车之鉴，晋武帝司马炎一上位，领先即是将公族昆仲们逐个分封，让他们各自掌捏兵权，守卫我方家眷的政权。历史解说，分封不仅软弱，照样会乱国，其后，晋朝发生了着名的八王之乱，将西晋王朝搞得一团糟，被异族五胡攻其不备，使中国历史插足了最迷蒙的一段时间。不错说，这是中国历史中的一大转弯点。
回过甚来，再望望周公和太公的都、鲁两国各自的发展。
都国按照姜太公的那套标的，广招贤才治理故国，在都桓公的时候，这条计谋获得了最大的延伸。都桓公闲居地任用外来东说念主才，依照仲父管仲的策略，将都国推崇到了繁荣。都桓公尊王攘夷，九合诸侯，匡扶周王室、救助诸侯各国，华夏各路诸侯都主动尊崇都国为衰老。一时辰都国成为了最严防的显然，都门临淄诱惑了各地的交易商和搭客，成为那时诸侯各国的海外多量市、第也曾济之城，非论是各国诸侯如故王宫贵胄都纷纷赶来参不雅，那盛况，能够就像今天的北京和上海。各国的闲居小老匹夫拿起临淄来都十分向往，就像今天的东说念主民想去纽约、华盛顿相似。
但是，周而复始，盛况下的后遗症也来了——恰是因为都国的计谋不敛迹异族，都邦原土的国、高两家公族势力薄弱，而其他国度的东说念主才独揽涌进都国，就在独揽涌进的东说念主才中，出现了一个让都国将来发生天翻地覆的东说念主的鼻祖——陈国令郎完。
陈国的令郎完在父亲陈厉公被杀，故国一派紊乱的情况下，投靠到了都桓公部下。按照那时的海外旧例，这种情况属于政事隐迹，都国有义务收纳令郎完。都桓公规画给令郎完一个卿的地位，让他在都国好意思味好住免费玩着，等他故国问题惩办，依然不错且归作念令郎。但是，令郎完是一个有目的的东说念主，他觉得我方是在隐迹，不该享受这种待遇，是以来到都国后，他十分低调，痛快给都桓公当小弟。都桓公也不好强东说念主所难，分封了一些稀零给令郎完，并让他作念了管制百工的官，令郎完也因此改姓为田。
最终，历史慢步前进，都桓公示寂，令郎完也在都国落地生根，都国不复当初盛况后，终于被田完的后裔取代，到了战国，都国的君主变为田姓，完成了周公姬旦的预言。姜氏都国只传了二十四世。
鲁国按照周公姬旦的意念念，运转任用亲东说念主为主。传到鲁庄公的时候，发生了着名的庆父之乱，庆父是鲁庄公的亲弟弟，由于鲁国顺之者昌，是以庆父的官职及职权都很大，历史上着名的“庆父不死鲁难未已”说的即是鲁庄公的弟弟庆父在鲁庄公身后，聚积了鲁庄公的太太哀姜发动的叛乱。庆父之乱连接时辰很长，将鲁国里面弄得一塌婉曲，包括鲁庄公的二弟叔牙也参与其中，一连杀了鲁国好几个行将成为国君的孩子，最终鲁庄公最贤能的小弟弟季友也窝囊为力，逃一火去了其他国度，如故诸侯首级的都桓公出师协助鲁国平叛，这场庆父之乱才收场。
鲁国内乱牢固，季友回到鲁国后，运转再行组建引导的团队。他领先作念的，即是按照先祖周公姬旦的意念念，分封庆父以及叔牙的后东说念主赓续为鲁国掌管朝政。天然之前在庆父之乱的时候，季友一心想撤离两位哥哥，然则贫瘠之后，亲东说念主毕竟是亲东说念主，如故按照鲁国一贯的“亲亲上恩”计谋，加以重担。其后也即是他们三东说念主的后裔，造成了鲁国的“三桓”，由于庆父、叔牙、季友都是鲁桓公的女儿，这些东说念主都是鲁桓公的嫡系后代，因此他们被称为“三桓”。“三桓”炫耀横暴，赶跑了许多鲁国的东说念主才，伟大的锻练家孔子亦然其中一个。
鲁国的念念想不雅念和治国标的比拟保守，在春秋历史的大潮水中，他们的国力越来越软弱，再也挤不上一流国度的地位，只可在各国争霸之际随着各个霸主混日子。都国刚劲的时候随着都国混，晋国刚劲的时候，又随着晋国，过着墙头草相似的生活。鲁国天然是姬姓家眷传了三十四世，但永恒没能昂首挺胸地糊口，想起他们的建国君主周公的德行和智力以及跟周王室的筹商来说，实在是太可惜了。
现时，再来望望周公姬旦和姜太公当初的那段对话，都鲁两国的历史发展竟然被他们预言对了，一个天然当了霸主，却被东说念主取代，山河改姓；一个天然莫得被取代，传世也比拟久，但永恒只在夹缝中糊口，行为周王室最亲近的诸侯国，未免有些委屈。
如斯看来，周公姬旦和姜太公，不错算是中国第一例预言帝加毒舌了。
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